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  知者不惑之管子·墨家·法家·兵家
书代号:2018020101 条码:9787501457069
出版时间:2018-1 发行范围:公开发行
作者:张兆端
版别:群众出版社
类别:文艺社科
开本:16开 版次:1/1
点击数:5940 非会员价:¥102.00
A级会员价:¥96.90 B级会员价:¥91.80
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        本书从先秦诸子经典中,以作为“群经之首”、百家之源的《周易》,儒家经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》(宋代理学家朱熹将其合编为《四书》集注,成为学校官定教科书和科举考试必读书)、《荀子》,道家经典《老子》(又称《道德经》)、《庄子》,墨家经典《墨子》,法家经典《韩非子》,管子学派经典《管子》,兵家经典《孙子兵法》等为蓝本,按照其内容顺序从中撷取804个精彩“桥段”,概括为四字语句,采用【原典】【典出】【释义】【解读】的方式加以阐释,不但对原文进行精炼的释义,而且紧密结合现代社会实际,解说其所蕴涵的丰富的人生理念和治政智慧。
五二二、入国存士
五二三、自难易彼
五二四、太盛难守
五二五、胜任其位
五二六、兼王之道
五二七、君子之道
五二八、功成名遂
五二九、染苍则苍
五三〇、有法所度
五三一、国有七患
五三二、不可应猝
五三三、张而不弛
五三四、尚贤事能
五三五、众贤之术
五三六、有能举之
五三七、进贤事能
五三八、上之所是
五三九、上下情通
五四〇、上之为政
五四一、二目之视
五四二、知乱所起
五四三、兼爱则治
五四四、兴利除害
五四五、爱人人爱
五四六、以水救火
五四七、不偏不党
五四八、投桃报李
五四九、以往知来
五五〇、以人为镜
五五一、节用利民
五五二、为天下度
五五三、中规中矩
五五四、为乐非也
五五五、民有三患
五五六、言有三表
五五七、不能不害
五五八、害中取小
五五九、爱不外已
五六〇、不至不异
五六一、三物必具
五六二、类取类予
五六三、甘瓜苦蒂

法家经典智慧

五六四、不知而言
五六五、世有三亡
五六六、难言之难
五六七、无为于上
五六八、明君之道
五六九、奉法者强
五七〇、以法治国
五七一、刑德二柄
五七二、去好去恶
五七三、圣人执要
五七四、必伐其聚
五七五、量能称功
五七六、为政十过
五七七、凡说之务
五七八、事以密成
五七九、和氏之璧
五八〇、亡征之虞
五八一、人主三守
五八二、变与不变
五八三、明法者强
五八四、公私分明
五八五、德内得外
五八六、福祸相本
五八七、思虑适度
五八八、道理之谓
五八九、讳疾忌医
五九〇、唇亡齿寒
五九一、见小曰明
五九二、子罕之宝
五九三、心不在马
五九四、不为而成
五九五、鸣必惊人
五九六、有所不能
五九七、老马识途
五九八、明主坚内
五九九、守法不失
六〇〇、立功成名
六〇一、不能两成
六〇二、识大体者
六〇三、天覆地载
六〇四、三人成虎
六〇五、滥竽充数
六〇六、兔死狗烹
六〇七、买椟还珠
六〇八、良药苦口
六〇九、郑人买履
六一〇、桓公好紫
六一一、击鼓戏民
六一二、吏者平法
六一三、举荐无私
六一四、明主治吏
六一五、长自给鱼
六一六、自相矛盾
六一七、病榻之问
六一八、便治利乱
六一九、人设之势
六二〇、抱法处势
六二一、法不两适
六二二、因任授官
六二三、太上禁心
六二四、治道者三
六二五、道法者治
六二六、通权之言
六二七、因情而治
六二八、尽人之智
六二九、事异备变
六三〇、使民知之
六三一、公私相背
六三二、上智难知
六三三、治强易谋
六三四、起于州部
六三五、称能官事
六三六、法与时转

管子经典智慧

六三七、务时守廪
六三八、国有四维
六三九、政之所兴
六四〇、十一要略
六四一、审时察用
六四二、古今一也
六四三、取民有度
六四四、察能授官
六四五、治本之道
六四六、百年树人
六四七、治国三本
六四八、安危之本
六四九、为而不贵
六五〇、市货之准
六五一、黄金法则
六五二、已往不来
六五三、是立非废
六五四、七法之论
六五五、为兵之数
六五六、成事以质
六五七、同异分官
六五八、重在务人
六五九、德有六兴
六六〇、法有五务
六六一、权有三度
六六二、旁通于道
六六三、法制不议
六六四、罚严令行
六六五、禁胜于身
六六六、为政十殆
六六七、三欲必节
六六八、政者正也
六六九、不废规矩
六七〇、法以自治
六七一、百姓为本
六七二、不如当时
六七三、以人为本
六七四、必先争人
六七五、霸王之术
六七六、政自小始
六七七、重任行畏
六七八、博学自反
六七九、上识下问
六八〇、主兵参具
六八一、先论其器
六八二、制分之道
六八三、君臣之道
六八四、上下同德
六八五、上下之分
六八六、治乱在主
六八七、治官化民
六八八、赏罚适度
六八九、德怀威畏
六九〇、举德就列
六九一、以民为察
六九二、有善归民
六九三、恭逊敬爱
六九四、政教结合
六九五、无度而用
六九六、贤不可威
六九七、节时于政
六九八、心处其道
六九九、静而自治
七〇〇、德者得也
七〇一、不休乎好
七〇二、气定行正
七〇三、治心安心
七〇四、全心之形
七〇五、外敬内静
七〇六、内聚为原
七〇七、日极则仄
七〇八、地原水脉
七〇九、玉之九德
七一〇、穷反终始
七一一、成功之道
七一二、法遏德养
七一三、中和慎敬
七一四、任法而治
七一五、治世以法
七一六、以法治国
七一七、先观国政
七一八、法立令行
七一九、利治害乱
七二〇、治民之齐
七二一、治国富民
七二二、除害兴利
七二三、彼道不远
七二四、能正能静
七二五、执一不失
七二六、精将至定
七二七、日新其德
七二八、节适之齐
七三九、平正擅匈
七三〇、内静外敬
七三一、饮食之道
七三二、静得躁失
七三三、明分任职
七三四、战胜之器
七三五、治民四策
七三六、曲木直木
七三七、从主所欲
七三八、法律政令
七三九、赏善罚恶
七四〇、立身于中
七四一、因势利导
七四二、治昌乱亡
七四三、安徐而静
七四四、辐凑并进
七四五、倾听之术
七四六、刑赏信必
七四七、圣人因之
七四八、修名督实
七四九、用常者治
七五〇、得民威立
七五一、力俭则富
七五二、必治之道
七五三、圣人之诺
七五四、海不辞水
七五五、满而不溢
七五六、毋强不能
七五七、慎观终始
七五八、治之本二
七五九、爱施俱行
七六〇、天下同利
七六一、智者尽智
七六二、天下之归
七六三、五战用兵
七六四、不如与民

兵家经典智慧

七六五、五事七计
七六六、为将五德
七六七、因利制权
七六八、兵者诡道
七六九、庙算得胜
七七〇、兵情主速
七七一、不战而胜
七七二、用兵之法
七七三、知彼知己
七七四、不可胜者
七七五、修道保法
七七六、若决积水
七七七、治众如寡
七七八、正合奇胜
七七九、择人任势
七八〇、不致于人
七八一、趋其不意
七八二、以众击寡
七八三、战胜不复
七八四、因敌制胜
七八五、以迂为直
七八六、兵以诈立
七八七、军争四治
七八八、用兵八戒
七八九、九变之术
七九〇、杂于利害
七九一、将有五危
七九二、兵非益多
七九三、令文齐武
七九四、险厄远近
七九五、唯人是保
七九六、视卒如婴
七九七、合利而动
七九八、同舟而济
七九九、静幽正治
八〇〇、死地后生
八〇一、并敌一向
八〇二、胜于先知
八〇三、五间俱起
八〇四、三军之要
编辑首语:
中国传统文化奠基于先秦时代的春秋战国时期。先秦诸子百家争鸣创造了一系列中华民族的不朽文化“元典”,构建了中华传统文化的基本体系,为其后2000多年来中华文化的持续发展奠定了坚实的思想基础、注入了强大的生命基因。就文化源头而言,如果说西方文化是言必称希腊,中国文化则是言必称诸子。先秦诸子在修身处事和治国理政等方面思考的主题之宏大、思想原理之深厚、智慧类型之互补、智慧内涵之丰富、道德人格之崇高、历史影响之深远,非常值得今人反复研习和继承发扬。

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